قصه اذا شئت النجاة فزر حسينا

اذاشئت النجاة فزر حسينا لكي تلقى الاله قرير عين
فان النارلن تمس جسما عليه غبار زوار الحسين
الشاعر جمال الدين الخليعي
القصه
كان زوجان من مدينه الموصل من النواصب لا ولد لهما فنذرا ان جائهما ولد يرسلانه لقتل الزوار
وبالفعل رزقهما الله بولد وبعد ان بلغ اشده قدما به الى مدينه المسيب كما اذكر واعطوه السلاح والزاد وافهماه
بالواجب فبقي ينتظر الزوار فنام وهو على هذه الحاله فشاهد في عالم الرؤيه انه قامت القيامه
والقي في النار لكن النار كانت لاتحرقه فنودي ان على جسمه غبار من مسير زوار الحسين ع
فاستيقض من نومه وقال هذين البيتين واستبصر و حسن خطه
راجع موسوعه الغدير للعلامه الاميني قدس

اهلا وسهلا اخويه حسين ........عندي اعتراض على قصتك لان اني شايفه بقصتك بيها شويه طائفيه بذكرك (النواصب) والكل يعرف انوا النواصب يساوي السنه ولازم تفرق لان النواصب همه الي عرفوا حق اهل البيت ونكروا بي انما السنه همه يعتبرون ان الامام علي هو الوصي والخليفه بعد النبي محمد "ص" واذا جنت تعرف انوا اكو فرق اتمنى انك توضح لان جائز انت تعرف غيرك مايعرف ان النواصب مايساوي السنه لان السنه هم يزورون و ماكو فرق ....واتمنى ماتزعل من كلامي بس حبيت اوضح ...تحياتي

اسمحولي اتدخل
الناصبي : هو كل من نصب العداء لاهل البيت
وطبعا كل من ينصب العداء لاهل بيت النبي هو لا سني ولا شيعي ولا اصلا مسلم
وهذا معروف عند الكل

وبالنسيبة للقصة مشكور اخي حسين وطبعا هذا الشخص صار من اخلص الناس لاهل البيت سبحان الله

كلامك مظبوط مديرنا واني جنت فاهمه الموضوع غلط وطبعا اعتذر" لحسين" ومشكور عالقصه....واشكر مديرنا طبعا لان فهمني وشرحلي معنى النواصب لان جنت جاهله بهذا الموضوع
شكرررررا

انتي وردة

الى الاخت مريم
هذا من كتاب المسائل المنتخبه لسماحة السيد السيستاني حفظه الله في باب الطهاره

( الكافر، وهو من لم ينتحل ديناً أو انتحل ديناً غير الإسلام أو انتحل الإسلام وجحد ما يعلم أنه من الدين الإسلامي بحيث رجع جحده إلى إنكار الرسالة ولو في الجملة بأن يرجع إلى تكذيب النبي (ص) في بعض ما بلغه عن الله تعالى في العقائد – كالمعاد – أو في غيرها كالأحكام الفرعية، واما إذا لم يرجع جحده إلى ذلك بأن كان بسبب بعده عن محيط المسلمين وجهله باحكام هذا الدين فلا يحكم بكفره.

وأما الفرق الضالة المنتحلة للإسلام فتختلف الحال فيها:

(فمنهم) الغلاة وهم على طوائف مختلفة العقائد، فمن كان منهم يذهب في غلوه إلى حد ينطبق عليه التعريف المتقدم للكافر حكم بنجاسته دون غيره.

و(منهم) النواصب وهم المعلنون بعداوة أهل البيت عليهم السلام ولا إشكال في نجاستهم.

و(منهم) الخوارج وهم على قسمين ففيهم من يعلن بغضه لأهل البيت (ع) فيندرج في النواصب، وفيهم من لا يكون كذلك وإن عدّ منهم – لاتباعه فقههم – فلا يحكم بنجاسته، هذا كله في غير الكافر الكتابي والمرتد.

واما الكتابي فالمشهور نجاسته ولكن لا يبعد الحكم بطهارته وإن كان الاحتياط لا ينبغي تركه، وأما المرتد فيلحقه حكم الطائفة التي لحق بها.

(مسألة 150): لا فرق في نجاسة الكافر والكلب والخنزير بين الحي والميت ولا بين ما تحله الحياة من أجزائه وغيره.

مشكور عالتوضيح اني جنت فاهمه الموضوع غلط

اختي العزيزه اخواننا السنه لا يعتقدون بالوصيه فاذا كانوا يعتقدون الوصيه ما صار الي صار وما صارت سقيفه بن ساعده راجعي معلوماتكي و صححيهااقرءي مجموعه التيجاني ولماذا اخترت مذهب اهل البيت للشيخ الانطاكي ومؤتمر علماء بغداد لمقاتل بن عطيه وبقية الكتب النقاشيه وكتب المستبصرين تحياتي للجميع

مشكور عالنصيحه